نوفمبر 2014 | مُدوّنة الأستاذ | عَلـي بُوحَـــــــامد

مقالات منشورة | "مثقف" مع وقف التنفيذ..

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>"مثقف" مع وقف التنفيذ..</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHUTEweCHUDqTyr0TQprXO7rOpIyW-KgbWB2f9gH9XdPUAf5iiVntyCvigqRCJpPgA56tNEsmCOfG_qhZwldIbNsVMSOFKKdPJTOowftnXlkulbnw2vA8rqaEckToSZxu63MNqJNxlqMw/s1600/P7Eo1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHUTEweCHUDqTyr0TQprXO7rOpIyW-KgbWB2f9gH9XdPUAf5iiVntyCvigqRCJpPgA56tNEsmCOfG_qhZwldIbNsVMSOFKKdPJTOowftnXlkulbnw2vA8rqaEckToSZxu63MNqJNxlqMw/s1600/P7Eo1.jpg" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br /> "عندما يصبح المثقف عدوا للثقافة وناشرا 
للجهل والفكر العدمي تستيقظ أرواح الظلام الشريرة لتسربل بظلامها الوعي 
الشعبي العام، وتخيف الجماهير من مغبّة الاقتراب من "الحقيقة" ..هكذا يصبح 
المثقف مرادفا للشيطان بغوايته وتلبيسه.."<br /> كتبت هذه المقولة ذات يوم 
بعدما راودتني كوابيس يأس من المتسمّين زورا وبهتانا ب " مثقفين" و 
"دكاترة" و "إعلاميين" وغيرها من الألقاب الفخمة التي أفرغت من محتواها 
وأصبحت تصنع بشكل حقيقي " الفحش الثقافي"، لقد تحولت هذه الألقاب عند 
العديد من " المثقفين" إلى قناع خشبي يخفي من ورائه " جهلا" و"ظلاما" دامسا
 لا يمكن معه إلا أن تقف مشدوها من هول ما تسمع من ألسنتهم وما ترى من 
أفعالهم.. <br /> يتوقف بك الزمن للحظات فتكاد تجزم أن هناك خطأ أو لبسا في 
الموضوع ! أن ترى أمامك دكتورا مرموقا في عالم السياسة أو الإعلام أو 
الاقتصاد وهو يجدّف ويناقض كل الحقائق والأعراف ، ينفي ما يجب أن يؤكد 
ويؤكد ما يجب أن ينفيه، غير مبال تماما بأي صوت يحاول أن يصوبه أو يظهر 
خطأه,, لا لشيء إلا لأنه "مثقف" ويعبّر عن وجهة نظره التي يؤمن بها ؟.. 
وعندما يعاود الزمن للحركة تستيقظ على حقيقة لا يمكن أن تتجاوزها فتقول ما 
قاله لقمان الحكيم :" أن تكون أخرس عاقلا خير من أن تكون نطوقا جهولا".<br />
 وإذا أردت أن تحلل أو تفهم هاته الحالات ستجد نفسك تقرر أن: الحكمة والعقل
 السليم هو نعمة من عند الله ، وأن التزام المبادئ؛ ونكران الذات وتملّق 
الآخرين مرتبط بسرائر النفوس ونيات القلوب ولا يمكن أن تقتنص الفهم الصحيح 
منها إلا بالتصريح، ولكن من الجيد أن أمثال هؤلاء يفضحون أنفسهم بأنفسهم من
 خلال كلامهم  وآرائهم فتنفضح أساريرهم ويعلم الناس كم هم ضئيلوا الحجم 
ومغيّبون عن الواقع أو مغيِّبون له، فهناك من يدعون الثقافة والعلم لم 
يتجاوز عدد الكتب التي قرؤوها في حياتهم 100 كتاب وهؤلاء رمى بهم الزمان في
 حارة المثقفين وهم منهم براء، ولكن الغريب أن هناك ممن يعتبرون من 
المثقفين الحقيقيين في مجالاتهم ولهم إسهامات كبيرة سواء بمؤلفاتهم أو 
محاضراتهم ولكنهم للأسف سقطوا أخلاقيا وإنسانيا؛ سواء بسبب المال 
والإغراءات المادية أو بسبب الضغائن والغيرة التي قد تتملك بعضا منهم 
فتضطره إلى معاداة الحقيقة ومصادقة الباطل مهما كانت الضريبة التي 
سيدفعونها، لأنهم وببساطة باعوا ضميرهم وقرروا بوعي أن يكونوا جزءا من 
الظلام الذي يجثم على واقع الأمة ، وأمثال هؤلاء الذين ابتلينا بهم لن ينفع
 معهم النصح ولا المحاججة، فهذه الوسائل تنفع مع طالبي الحقيقة، ولا تنفع 
مع المعادين لها والذين يقتاتون على دفن كل بصيص للحق؛ فقط لأن الحق في 
فترة من الفترات لا يخدم مصالحهم الشخصية الضيقة.<br /> يبقى التحدي الوحيد 
هو إزالة الغشاوة عن أعين المخدوعين بهم وبآرائهم ؛ وهذا يوجب عملا متواصلا
 لإيصال الوعي الصحيح والفكر السليم ودحض كل الأفكار المتهافتة التي 
يروجونها، وهنا نشير إلى أن الكلام ليس عن الاختلاف في الآراء أو وجهات 
النظر المتمايزة بل الحديث عن الباطل الذي يروج له والحقائق التي تغيّب 
بمنهجية، "إنه التغفيل والتجهيل الممنهجين" الذي يجب أن يحارب، لأن مستقبل 
الأمة العربية والإسلامية لا يمكن أن يُصنع إلا في ظل بيئة تُعلي من شأن 
المبادئ والمثل العليا والأخلاق الحميدة وتستنكر القيم الدنيئة من تملّق 
وتسلّق وبيع للضمير..</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
                                                                             <b>أ. علي بوحامد</b><br /> رابط  عدد جريدة الجديد اليومي الذي يحوي المقال: <br /> <a href="http://www.aldjadidonline.com/files.php?force&file=pdf%2F543.pdf" rel="nofollow" target="_blank">http://www.aldjadidonline.com/files.php…</a></div>
</div>

"مثقف" مع وقف التنفيذ.. "عندما يصبح المثقف عدوا للثقافة وناشرا للجهل والفكر العدمي تستيقظ أ...

مزيد من المعلومات »

مقالات منشورة | خطر أحادية المعرفة

10:44 أ.علي بوحامد 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"> خطر أحادية المعرفة</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<u><b> أ. علي بوحامد</b></u></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv_yf-DAg5rZS87C86f1F3FytdnYFmWIczCQcgCDcO4jvDCQMqg91jpyLybFfrERNmb-8spgYmVexbTzCK5yqrloUhK1fd8Rf6ZAjretEJMtArzWI0ZKvFuhGUnoXmJT5lBdWtl2oWx6Q/s1600/253384_459546250793868_964952246_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiv_yf-DAg5rZS87C86f1F3FytdnYFmWIczCQcgCDcO4jvDCQMqg91jpyLybFfrERNmb-8spgYmVexbTzCK5yqrloUhK1fd8Rf6ZAjretEJMtArzWI0ZKvFuhGUnoXmJT5lBdWtl2oWx6Q/s1600/253384_459546250793868_964952246_n.jpg" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>هل يمكن أن يكون شخص ما سجينا لكثرة قراءاته بمعنى: هل يمكن أن تتحول كثرة المطالعة إلى خطر حقيقي على شخصية القارئ؟
</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<b>نعم.. يمكن ذلك، وهو للأسف حاصل حتى مع بعض المثقفين والباحثين حتى لا أقول علماء.</b></div>
<b>
</b>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<b>كيف ذلك؟</b></div>
<b>
</b>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<b>كثرة القراءة والاطلاع في حد ذاتها ليست 
خطرا ولا هي نقيصة؛ بل على العكس فعالمنا العربي والإسلامي يعاني من قلة 
المقروئية إن قلنا انعدامها، وفي نفس الوقت يعاني من نقص في الكتابة 
والتأليف، وهذه إشكالية في حد ذاتها تتطلب التحليل والعلاج، ولكن إشارتنا 
هنا هي من باب التنبيه لبعض من يريدون الخروج بأنفسهم من مشكلة عدم 
القراءة، أو حتى كونهم من القراء النهمين والمداومين على المطالعة..</b></div>
<b>
</b>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<b>إن اتساع وثراء فكر الانسان لا شك مرتبط 
بقراءاته واطلاعه المستمر، كما أن قدرته على صنع أحكام على واقعه، وانتقاد 
حالات وأوضاع يعيشها مع غيره من الناس مرتبط أيضا بالكم الجيد من التجارب 
التي يعيشها سواء بالممارسة أو بالقراءة (تجربة غير مباشرة)..</b></div>
<b>
</b>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<b>ولكن الإشكال يظهر بجد حين ينزلق القارئ 
إلى قراءة وجهة واحدة وفكر أوحد، وبالتالي يصبح الخطاب الذي يتعرّض له هو 
من قبيل الاسطوانة المكررة التي لا تكاد ترى تراجعا أو مراجعة أو نقدا في 
أفكارها مهما تعددت القراءات وتوالت الكتب، فيكبر القارئ على فكر أحادي، 
ويتشكل إطاره المعرفي من طينة وحيدة، فيرتهن بذلك عقله وكل قراراته 
وأحكامه، بحيث لا تراه يتحرك إلا في حدود ما رسمه له إطاره المعرفي المتشكل
 أساسا من تيار فكري واحد وأسلوب تحليلي أوحد…</b></div>
<b>
</b>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<b>وهنا لا ينفع كثيرُ قراءة أو واسعُ اطلاع،
 ويصبح القارئ بذلك سجينا لكتبه وقراءاته فتنقلب المطالعة من الإيجاب إلى 
السلب وتتحول الأفكار المقروءة من محرّرة للفكر موسّعة للإدراك إلى مختطفة 
للذهن سجّانة للفكر الحر..</b></div>
<b>
</b>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<b>كل هاته المقدمة تهدف إلى الوصول إلى النتيجة التالية:</b></div>
<b>
</b>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<b>قد يقع القراء والمثقفون رهينة كتبهم حين 
ينزلقون في قراءة تيار فكري واحد لا يحيدون عنه، وهنا تصبح القراءة سجنا 
عوض أن تكون فضاء رحبا، لنركز في الأخير على النصح بتنويع القراءات وتوسيع 
المجالات والأفكار حتى تتشكل أطرنا المعرفية في جو صحي غنيّ، وهذا حتى لو 
كانت القراءات قليلة، لأن القارئ الجيد ليس هو بالضرورة القارئ النهم، بل 
القارئ الذكي.</b></div>
<b>
</b>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<b>وهذا ما يدعونا في ختام المقال إلى لحظ خمس ملاحظات هامة:</b></div>
<b>
</b>
<ol dir="rtl" style="text-align: right;">
<li><b>ليست العبرة بكثرة القراءة إنما العبرة بنوعية الكتب التي تقرأ.</b></li>
<li><b>ليس كل قارئ نهم مثقف جيد، فهناك قراء أميون.</b></li>
<li><b>وحدة التوجه في القراءة تحجر العقل وتغلق الأفق</b></li>
<li><b>تنويع المشارب والأفكار تتيح للقارئ الحكم الجيد على الكتابات وبالتالي استعمال العقل حقا.</b></li>
<li style="text-align: right;"><b>لا يوجد (عندي عل الأقل) شيء ممنوع من القراءة حتى كتب الملاحدة وعبدة 
الشيطان ما دام هناك إطار معرفي متنور وغني بالتجارب يمكنّك من تمييز الغث 
من السمين.  </b></li>
</ol>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><br />رابط المقال على موقع يقظة فكر: <a href="http://feker.net/ar/2014/01/11/22558/">http://feker.net/ar/2014/01/11/22558/</a></b></div>
</div>

أحادية التقليد القولبة المعرفة خطر مقالات منشورة | خطر أحادية المعرفة

خطر أحادية المعرفة أ. علي بوحامد هل يمكن أن يكون شخص ما سجينا لكثرة قراءاته بمعنى: هل يمكن أن تتحول كثرة المطالعة إلى خطر حق...

مزيد من المعلومات »

مقالات منشورة | بين الثقافة و الحضارة: غوص في المفاهيم

19:05 أ.علي بوحامد 2

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">بين الثقافة و الحضارة: غوص في المفاهيم </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">بقلم: أ.بوحامد علي</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid_U4mB0OUhfUMgCRXzZYUay0UTQPCRnWhevB8W3E97GVFma3Q6x16Hlpg9LXzH7HHuryf5Ov0mVlx0Pz4BKZlvew-vhrmXil4bNRZMqCcJ2Ytc1U6cRObqQtW7rZVqesDOyMuK-mhVrM/s1600/taawan.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="317" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid_U4mB0OUhfUMgCRXzZYUay0UTQPCRnWhevB8W3E97GVFma3Q6x16Hlpg9LXzH7HHuryf5Ov0mVlx0Pz4BKZlvew-vhrmXil4bNRZMqCcJ2Ytc1U6cRObqQtW7rZVqesDOyMuK-mhVrM/s1600/taawan.png" width="400" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><b> نبحث في هذا المقال  تشريح كل من مفهومي الثقافة والحضارة  من منطلق أفكار 
المفكر الفرنسي برنارد نادولاك  صاحب كتاب ملحمة الحضارات ...وهو تشريح 
جديد  لم يرد في كثير من كتابات الفكر والأدب والحضارة لذلك نجده إضافة 
هامة في تحليل الغموض الذي كثيرا ما يكتنف المفهومين...
مفهوم الثقافة : إن الجدل الذي يثار حول مفهوم الثقافة أكبر من أن تحدد 
أبعاده بدقة، ولكن يمكن في هذا  الاطار  إدراج بعض التعريفات المختلفة التي
 وردت في بعض المصادر فقد ذكرت منظمة اليونيسكو أن " الثقافة ، في معناها 
الواسع، هي تلك الآثار  المتميزة، الروحية والمادية والفكرية وكل مؤثراتها 
والتي تميز مجتمعا أو مجموعة اجتماعية ما؛ وهي تشمل -أكثر من ذلك- الفنون 
والآداب وأنماط الحياة والقوانين الأساسية للكائن البشري، وكذا نظم القيم  
والتقاليد والمعتقدات " ، ويظهر من خلال هذا التعريف أن المعنى الواسع 
للثقافة  أضاف غموضا للمفهوم نفسه بحيث تداخل مع عدة مفاهيم  شبيهة كمفهوم 
الحضارة ومفهوم العادات والتقاليد إلا أن المفكر برنارد نادولاك (Bernard 
Nadoulek) يفصل ويشرّح أكثر في معنى الثقافة حيث يقول" إن الثقافة ككلمة 
مفردة ( ثقافة) هي الكلمة التي تدل على نمط الاستشراك ؛ أي جعل الشيئ 
مشتركا ؛ وعملية التناقل والتعلم المميزة لجماعة بشرية ما فكلمة " ثقافة 
،culture "  هي في نفس سياق الفعل "ثقّـف، cultiver" الذي يحيلنا إلى 
الطريقة التي من خلالها يستطيع شخص ما أن يرفع ويجدد وينقل عملية التعلم 
بإدماج قيم جديدة ومعارف ومهارات...
وفي نقلة تركيبية للمصطلح يمكن أن نقول أنه على الفرد المثقف أن يمايز 
ويفصل بين مايلي:
1- الثقافة الأخلاقية أو الدينية والمؤسسة على القيم.
2- الثقافة الفكرية والمؤسسة على المعارف.
3- الثقافة العملية أو التطبيقية والمؤسسة على المهارات والتي تتيح ربط 
المعارف بالفعل العملي.
ويضيف "نادولاك" أنه بالرغم من عملية الصقل والتلميع الذي تمارسه الثقافة 
بشكل عام على السلوكات الفردية أو الجماعية فإن ثقافة فكرية ما يمكن أن 
توجد في ظل غياب ثقافة أخلاقية والعكس ؛ ويقول ان كل التركيبات ممكنة بين 
الأنواع الثلاثة للثقافة.
ويفرق برنارد نادولاك بين الثقافة كمصطلح مفرد وبين الثقافات بصيغة الجمع 
فيقول أن الأخيرة أي الثقافات تشمل ثلاث مفاهيم تصورية:
أ‌- كهوية : فالثقافات تجسد المسار الذي من خلاله يتفرد تجمع بشري خاص و 
يعرّف ؛ في مكان معين وفي سياق معين. 
ب‌- كتنوع : فالثقافة مفهوم تجزيئي في الزمان أو المكان.
فبالنسبة للزمان: نأخذ مثلا الثقافة المسيحية فقد اختلفت بين شكلها الأصلي 
وتلك الأشكال التي أخذتها بتقدم الزمن ، منذ الإمبراطورية الرومانية والتي 
أصبحت فيها الثقافة المسيحية "دين دولة" وتلك التي سادت في أوربا إبان 
القرون الوسطى ، وفي عصر الحروب الدينية وعصر النهضة، وهكذا...
أما بالنسبة للمكان: فالثقافات الوطنية تنقسم وتتجزأ إلى ثقافات جهوية، 
ثقافة طبقة اجتماعية ما، وثقافات مهنية...حتى نصل إلى ثقافات فردية.
فمفهوم الثقافة إذن ينطبق على جماعات بشرية متمايزة مدروسة في حقبة زمنية 
معينة وفي مكان وسياق معينين أيضا.
ج- كمجموعة فواعل سوسيوثقافية: إن الذاتية الثقافية هاته هي التي تتيح 
لمجموعات صغيرة متجانسة ثقافيا أن تصبح فواعل اجتماعية، اقتصادية وسياسية 
جد فعالة مثل: الفرق الرياضية ، المؤسسات ، النقابات،الأحزاب...كما يمكن 
القول أن السيطرة على أفعال مجموعة ما مرتبط تماما ومتناسب مع تجانسها 
الثقافي كما هو متناسب ومرتبط مع حجمها.
مفهوم الحضارة : إذا كان مفهوم الثقافة قد عرف جدلا واسعا بين الكتاب 
والمفكرين فالحضارة لم تقل عن هذا الجدل إن لم يكن أكثر حدة، حيث يذكر 
البروفيسور "ياذ بن عاشور" العضو في معهد القانون الدولي في توصيفه للحضارة
 أنها " تتألف من الخلاصة الواسعة لجماعة إجتماعية معينة، فهي تشمل الثقافة
 والفنون والدين والحياة السياسية وحياة الدولة إضافة إلى النمط المدني 
الغالب والسلوكات والعادات والأخلاق وأنماط الانتاج والنظام القضائي 
والعلوم وكل المؤلفات الروحانية.
ويضيف بأن الحضارة لا تتماهى لا مع دولة ولا مع إقليم فهي يمكن أن تشمل عدة
 دول (الحضارة الغربية)، عدة لغات بل عدة ديانات ( الحضارة الهندية)، أو 
على العكس أن تنحصر على لغة واحدة (الحضارة العربية) ،أو دين واحد( الحضارة
 الاسلامية).
ويضيف بأنه في تعريف أي حضارة هناك عامل محدد هو من يحدد المقياس الذي تعرف
 به أي حضارة ، فيمكن أن يكون المقياس اللغوي اللساني، الاقليمي، الدولاني،
 الديني، العرقي أو الإثني.
وإذا رجعنا إلى "برنارد نادولاك" فإنه كالعادة يفرق بين الحضارة بصيغة 
المفرد والحضارات بصيغة الجمع.
1- الحضارة (بصيغة المفرد): civilisation La هاته الكلمة تصف حالة التقدم 
لمجموع الخصائص الحقيقية للحياة المادية والفكرية لمجتمع ما.
أولا: الحضارة هي حالة التقنية والتكنولوجيات والعلم، والانجازات المادية 
التي تتيحها.. أي سيطرة الانسان على الطبيعة.
ثانيا: الحضارة هي حالة السلوكات والعادات؛ والضبط الذي تمارسه الأخلاق 
والقانون والمؤسسات عليهما .
فالحضارة تعرّف المجتمع البشري كله في اتجاه ديناميكي وهو الذي يدل على 
معنى أو مفهوم       " تشكل الحضارة".
إن كلمة حضارة تشير مباشرة إلى فعل "حضّر، civiliser" أو "مدّن" من 
المدينة...والذي يحيلنا ابتداء إلى عملية جعل تلك السلوكات والعادات أكثر 
مدنية؛ ويحيلنا في مرتبة ثانية إلى ثقافة المدن؛ وفي الأخير إلى الفعل 
التمديني الذي يمارسه أقطاب الثقافة المتقدمة على الثقافات الأقل 
تقدما..المدن على الأرياف، الدول المتقدمة على الدول المتخلفة... وكلمة 
حضارة تجمع في طياتها "حُكْمًا" قيميا والذي يمكن أن يؤدي إلى تراتبية في 
الحضارات...
2- الحضارات (بصيغة الجمع): 
أ‌- كهوية: تتشكل الحضارات - كمعنى هوياتي- عبر عوامل ثقافية مشتركة لشعوب 
يمكن أن تتطور وتتقدم على الصعيد التاريخي وتتفرق وتنتشر على الصعيد 
الجغرافي، فمثلا الحضارة الانجلوساكسونية تحوي العديد من الفروقات في 
ثقافاتها الوطنية، الاسكندنافيين، الأنجليز، الأمريكان، الكنديين، 
الأستراليين والنيوزيلنديين؛ ولكن - وعلى الرغم من هاته الفروقات- فمن جهة،
  توارثوا كلهم الثقافات القديمة للجرمان والإسكندنافيين، ومن جهة ثانية 
فهم يتشاركون هوية ثقافية مشتركة أو يمتزجون بالأساطير الجرمانية 
وبالمسيحية البروتستانتية، اللبرالية، إضافة إلى رؤية مشتركة لديمقراطية 
مؤسسة على تقاليد خاصة جدا للحريات المدنية.
ب‌-  كمصفوفة ثقافية: عن طريق التعاون؛ فلضمان بقائه، غذائه،ملبسه،صناعة 
أدواته وأسلحته وحتى لغته وأعرافه وتقاليده يراكم الإنسان طبقات من 
الثقافات والتي تتحول تدريجيا إلى حضارة ضمن تطور الأجيال وتعاقبها.
وعبر التاريخ؛ كل حضارة تتهيكل حول قيم وعقائد متميزة، مما يخلق نوعا من 
"المصفوفة الثقافية" التي لها تأثير شامل على نظرة العالم وعلى السلوكات 
الجماعية لأعضائها.
         ج- كسلوكات جماعية: نظرا للتنوع الداخلي لتركيبة أي حضارة كالشعوب
 واللغات والثقافات، فالحضارات ليست وحدات عملياتية أو فواعل عالمية، حيث 
يقول المفكر "نادولاك" أن الحضارات عمياء بكماء صماء؛ فالحضارة لا تتمظهر 
أبدا إلا بذلك المظهر الافتراضي "par defaut" عن طريق نقاط التقارب 
والالتقاء لتلك السلوكات الجماعية في مختلف الوحدات التي تكونها 
استراتيجيات المجموعات الاجتماعية أو المؤسسات السياسية أو دبلوماسية 
الدول.
بين الثقافة والحضارة: يقول " برنارد نادولاك" إن المعنى المشترك لمفهومي 
الحضارة والثقافة يفضي بنا إلى مفهومين مختلفين آخرين:
الأول: التكيف (L’adaptation) مع المكان أو الوسط، والمعرفة العملية أو 
الدراية savoir faire.
الثاني: الهوية (L’identité) ، وكذا تعليم المعرفة faire-savoir.
هذين المفهومين (التكيف والهوية) متفاعلين مع بعضهما ولكن لكل واحد منهما 
وظيفة مختلفة عن الآخر ... فالتكيف يضم كل العناصر التي تساعد وتتيح 
السيطرة وضبط الوسط الجيو- مناخي، وكل الموارد المتاحة وكل وسائل 
استخدامها، على عكس مفهوم الهوية والذي يشمل كل العناصر التي تساعد وتسهم 
في الاعتراف بالعضو داخل المجموعة وتفضيله وتمييزه عن الأجنبي، حتى يمكن 
تكييف سلوكاته ضمن ديناميكية التعاون والصراع التي تهيمن على المجموعات 
داخليا وفيما بينها، فلكل من الحضارات والثقافات تأثير مباشر على السلوكات 
اليومية للتكيف أو على السلوكات المنتظمة للاعتراف بين الأفراد أو 
المجموعات.
أما عن الاختلاف بين الثقافة والحضارة فيقول المفكر "برنارد نادولاك" بأن 
الاختلاف الرئيسي بين الثقافة والحضارة يكمن في ظاهرة السلّم الزمكاني؛ 
فمفهوم الحضارة يُجمِع ويُشمِل ومفهوم الثقافة يمايز ويفاضل، فالحضارة عامل
 وحدة وهوية مشتركة بين شعوب والتي من الممكن أن تتشتت وتفنى في سبيل 
الحفاظ على تقاليد ونظم عقدية وسلوكات مشتركة،على عكس فكرة الثقافة والتي 
تنطبق على مجموعات بشرية متمايزة منظورة في حقبة زمنية معينة وفي مكان 
وسياق معينين.</b></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><b>رابط المقال على مجلة الكلمة :  <a href="http://www.alkalimah.net/article.aspx?aid=4625">http://www.alkalimah.net/article.aspx?aid=4625</a></b></span></div>
</div>

الاسلام الثقافة الحضارة الغرب مفاهيم مقالات منشورة | بين الثقافة و الحضارة: غوص في المفاهيم

بين الثقافة و الحضارة: غوص في المفاهيم بقلم: أ.بوحامد علي نبحث في هذا المقال تشريح كل من مفهومي الثقافة والحضارة من من...

مزيد من المعلومات »

سياسة x دين | براغماتية الغرب في استغلال البعد الديني

16:49 أ.علي بوحامد 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">براغماتية الغرب في استغلال البعد الديني..</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXS7EOCQoRE9v2zI4Di5rK5Q4atR90khgrY4JllegO0mtzSrKww6HjBZ7fJPFuS4YjlYBzANFP3vntzE0jwfowQsf5MQhJqHGVlhzIbj-fgy5zJGr0vfFkbLwmOXb6CkSAWsKZ0EqrGKE/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjXS7EOCQoRE9v2zI4Di5rK5Q4atR90khgrY4JllegO0mtzSrKww6HjBZ7fJPFuS4YjlYBzANFP3vntzE0jwfowQsf5MQhJqHGVlhzIbj-fgy5zJGr0vfFkbLwmOXb6CkSAWsKZ0EqrGKE/s1600/images.jpg" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
      <b>  يعتبر الغرب الاقتصادي والغرب الحضاري عموما الإسلامَ متغيّرا من بين 
المتغيرات التي يلعب بها أوراقه من أجل مزيد تغلغل في المنطقة العربية 
الغنية بالموارد وذات الأهمية الجيواستراتيجية..لذلك فإن متغيرات إثارة 
البلبلة واللاستقرار السياسي ودعم الدكتاتوريات والحكم الفاسد لا تقل أو 
تزيد أهميتها عن استخدام البعد الديني في خلط أوراق هاته البلدان واستغلال 
الفكر المتطرف لدى الجماعات الدينية المسلحة لتعفين الأوضاع الأمنية وتأجيل
 الإنتعاش الاقتصادي وإرجاع هاته البلدان العربية إلى الوراء.. لتتمكن من 
النفوذ إلى هاته البلدان في أشكال عدة، من بينها محاربة الإرهاب، ولتحقيق 
أهداف مختلفة الأبعاد والمديات من قبيل:  تنفيذ صفقات بيع أسلحة ومعدات 
عسكرية، زرع قواعد عسكرية دائمة ومؤقتة، ثابتة ومتحركة...إلخ

هذا التحليل يفضي بنا للحديث عن أن جزءا كبيرا مما يعتبره الكثيرون مؤامرة 
ضد الاسلام وتشويها له، هو صناعة محلية إسلامية بأفكار متطرفة بالية وبعقول
 غبية ضحلة تم اختراقها واستعمالها بسهولة بغرض تنفيذ الأجندات التابعة 
لمصالح الغرب الحضاري ذات الطابع الإقتصادي والجيوستراتيجي في المقام الأول
 وربما الأخير، دون تقصّد إيذاء الديانة الاسلامية وأيديولوجياتها المختلفة
 بذاتها..

تعتبر الدول النيوامبريالية براغماتية حيال مصالحها لأقصى درجة، فهي حين 
يكون الشيعة ممثلين بدولة قوية إقليميا؛ لا تسعى لزعزعة استقرار هذه الدولة
 عبر البعد الديني خصوصا مع علمها بارتباط أغلبية الشيعة الإمامية بمرجعية 
دينية موحدة لذلك فقد سعت لحصارها اقتصاديا ولكن لم تستطع تركيعها -خصوصا 
في ظل وجود الحليفين الروسي والصيني- بل هي الآن تفاوض الدولة الإيرانية 
الند للند بخصوص تطوير سلاحها النووي...وهذا الذي نسعى أن تصله باقي دولنا 
العربية..

ولكن حين يكون السنّة شرذمة يفسّق بعضهم بعضا ويقتّل بعضهم بعضا، ولا تكاد 
تجد لهم مرجعية دينية واحدة، في بلدان مختلفة أيديولوجيا وسياسيا؛ بل 
متناحرة متشاكسة فيما بينها، فإن بروز البعد الديني وخصوصا الأيديولوجية 
الدينية سيكون واضحا كأضعف متغير يمكن اللعب على وتره، وفي نفس الوقت كونه 
الأكثر تحقيقا للأهداف بحكم محوريته في المجتمعات الاسلامية؛ وكذا عداء 
الأنظمة السياسية أو لامبالاتها بدين شعوبها (عكس النظام الإيراني) وخيانة 
هاته الانظمة للأمانة وتفكيرها في الكرسي وفقط (أنا وبعدي الطوفان)..لذلك 
تجد الغرب الحضاري والاقتصادي يركز على هذا البعد لأنه يريد تحقيق أكبر قدر
 من أهدافه..

وكخلاصة للموضوع، نقول أن (1)غياب الديمقراطية في بلداننا العربية 
(2)وانتشار الفساد والرداءة السياسية(3)وتكاثر أيديولوجية التكفير والفكر 
المتطرف في بعض تراثنا السنّي يزيد من فرص تغلغل الغرب الحضاري في مناطقنا 
وساحاتنا، بمنطق المثل الشعبي القائل: "المال السايب يعلّم السرقة"، و " 
إذا كنت راكعا فلا تعتب على من يركب ظهرك"..

لذلك فحين نتوفّر على انتقال ديمقراطي حقيقي أو حتى على أعراضه الأولية 
(كما نأمل أن يكون حال  تونس)، و تسامحا على مستوى خطابنا وفكرنا الديني، 
وتلاحما وثقة متبادلة بين نظام الحكم والشعب؛ فإن كل ماذكرنا من ضغوطات 
ومحاولات النفوذ إلى مناطقنا وساحاتنا إن وجدت، فإنها ستكون من باب تفاوض 
الند للند، وتنافس المصالح مع المصالح بدون استغلال أو استعباد أو 
استحمار..</b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><b> أ. علي بوحامد</b></span></div>
</div>

استغلال الدين السلفية الغباء الغرب براغماتية سياسة x دين | براغماتية الغرب في استغلال البعد الديني

براغماتية الغرب في استغلال البعد الديني.. يعتبر الغرب الاقتصادي والغرب الحضاري عموما الإسلامَ متغيّرا من بين المتغيرات ...

مزيد من المعلومات »

‏ دين | غربة الإسلام وغرابة الماضويين‬..

16:28 أ.علي بوحامد 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><a class="_58cn" data-ft="{"tn":"*N","type":104}" href="https://www.facebook.com/hashtag/%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85_%D9%88%D8%BA%D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%A7%D8%B6%D9%88%D9%8A%D9%8A%D9%86?source=feed_text&story_id=10201758530164744"><span class="_58cl">#‏</span><span class="_58cm">غربة_الإسلام_وغرابة_الماضويين‬</span></a>..</b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<b><span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij6GZ23XwcjKbHTYCbOrJlU47FNb_PaIcWxbKHkN6iyYHbo45wj9mPxkvADa8-aYG1VdwEfFOVwQeKFAf9FdRF1UBYXIqr6FrJOhHehhb4tZryy-cwKqbxH7eOFudXXSSEyTwT7x6alL8/s1600/%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="160" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEij6GZ23XwcjKbHTYCbOrJlU47FNb_PaIcWxbKHkN6iyYHbo45wj9mPxkvADa8-aYG1VdwEfFOVwQeKFAf9FdRF1UBYXIqr6FrJOhHehhb4tZryy-cwKqbxH7eOFudXXSSEyTwT7x6alL8/s1600/%D8%BA%D8%B1%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D9%85%D9%83%D8%AA%D8%A8%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B1%D8%B4%D8%A7%D8%AF.jpg" width="320" /></a></span></b></div>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: small;">
 جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم " بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا، 
فطوبى للغرباء" ... وهو من استشرافات النبي وكراماته، فقد أشار إلى أن 
بداية الاسلام في مكة كانت صعبة ولم يفهمه خلق كثير ولم يدركوا ما فيه من 
خير وصلاح؛ فعادوه وأنكروا على معتنقيه وحاربوهم، وهو الآن في هذا الزمان 
يعيش نفس فترته الأولى من الغربة، ففهم الاسلام على حقيقته أضحى نادرا، 
وإدراك الاسلام بمقاصده الكبرى وغاياته العظيمة أصبح عزيزا، وهذا هو مقصد 
الحديث كما أفهمه، لا كما فهمه بعض الاسلاميين ممن يتسمّون زورا وبهتانا 
بالسلفية، وهم عن السلف أبعد الناس؛ فقد فهموا هذا الحديث فهما تسطيحيا 
تافها، ورؤوا في غربة الاسلام غربة شكلانية، وفهموا أن شذوذهم بلباس قصير 
وسواك في الفم ولحية كثّة فقط؛ هي الغربة التي تكلم عنها النبي (صلى الله 
عليه وسلم) في حديثه، هؤلاء الماضويون لا السلفيون،  يريدون العيش في 
الماضي ويستدعون حياة البادية للمدينة، وعيش القرن السابع في القرن الواحد 
والعشرين؟!</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: small;"> هذه الغربة التي يتكلم عنها هؤلاء الماضويون هي غربتهم 
هم في مجتمعهم؛ فقد أضحوا شاذين بلباسهم عن عموم الناس وهو ما نهى النبي 
عنه أصلا (لباس الشهرة)، ولا علاقة لغربة الاسلام الحقيقية بهذا الفهم 
السقيم السطحي.. إن غربة الاسلام الحقيقية والتي نعيشها الآن هي غربة فهم 
سماحته، أخلاقيته وإنسانيته، فهم نهضويته،  تجميعيته وحضاريته.. أما إسلام 
هؤلاء ومن شاكلهم من هاته الأصناف الغريبة فهو إسلام بدوي، شكلاني، عصبي، 
عنصري، تمزيقي، تكفيري، تفسيقي، تبديعي وتفجيري.. ولا علاقة لهذا الإسلام 
بإسلام محمد الذي خطف قلوب أصحابه بأخلاقه الفاضلة وحكمته الكاملة، و خضعت 
له ألسنة أعدائه اعترافا بسماحة منطقه وحسن سيرته و استقامة سلوكه و عذوبة 
ألفاظه.. فهو عليه أفضل الصلاة والسلام، قال : إنما بعثت لأتمم مكارم 
الأخلاق..</span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b><span style="font-size: small;"> غربة اللباس والمظهر هي أبعد ما يمكن أن يعنيه حديث النبي محمد عليه الصلاة والسلام، سالف الذكر</span></b>..</div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<u><b>أ. علي بوحامد </b></u></div>
</div>

الاسلام التدين الشكلاني التكفير السلفية الوهابية غربة ‏ دين | غربة الإسلام وغرابة الماضويين‬..

#‏ غربة_الإسلام_وغرابة_الماضويين‬ .. جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم " بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا، فطوبى للغرب...

مزيد من المعلومات »

مؤلف | بحث "أهمية دور المفكر في نهضة الأمة" أكاديمية بناء المفكر

15:51 أ.علي بوحامد 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="title" style="text-align: center;">
<div dir="rtl">
<br />
<b><span style="font-size: large;"><a href="http://fr.calameo.com/read/0001696317579569e9e58">بحث "أهمية دور المفكر في نهضة الأمة"</a></span></b></div>
<br />
<b><span style="font-size: large;"> أكاديمية بناء المفكر</span></b><br />
</div>
<div class="title" style="text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjKKyzLXpfH9cdVXBsKUliKI1jVINzlyU5BZRI3wtW4ciziAVZgjkwFBD2v9nk0juqkyTCP0HNiUZ9d7uAiUs8xkGg1AWxblv17stWImbJDaSOrazRy9tK7dRqnnWts9GC-3lwXrVUnWXY/s1600/articles-2013-bouhamed_357276527.png" /></div>
<div class="title" style="text-align: center;">
</div>
<div class="title" dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div class="title" dir="rtl" style="text-align: right;">
<br />
<br />
<b>تم إعداد هذا البحث لاستكمال متطلبات الإجازة في الدور الأول لأكاديمية بناء المفكر التي يشرف</b><br />
<br />
<b> عليها الدكتور المفكر عبد الكريم  بكار، ويضم سير لبعض أهم مجددي الأمة ومن كان لمساهماتهم</b><br />
<br />
<b> أهمية كبرى في المسيرة الحضارية للأمة الاسلامية. </b><br />
</div>
<div class="title" dir="rtl" style="text-align: right;">
</div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>
 
 إعداد الأستاذ: علي بوحامد أستاذ العلاقات الدولية بجامعة قاصدي مرباح-ورقلة-الجزائر</b><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<a href="http://hulkload.com/i1cef4x0dl6r" rel="nofollow" target="_blank"><b><span style="font-size: large;">حَمِّل من هنـــا</span></b></a><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;">******************** </span></b></div>
</div>
</div>

الاسلام الحضارة النهضة أهمية رشيد رضا عدنان إبراهيم مالك بن نبي مفكر مؤلف | بحث "أهمية دور المفكر في نهضة الأمة" أكاديمية بناء المفكر

بحث "أهمية دور المفكر في نهضة الأمة" أكاديمية بناء المفكر تم إعداد هذا البحث لاستكمال متطلبات الإجازة في الدور...

مزيد من المعلومات »

خواطر | غفـــلة دينية أم زمنية‬؟

12:44 أ.علي بوحامد 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><a class="_58cn" data-ft="{"tn":"*N","type":104}" href="https://www.facebook.com/hashtag/%D8%BA%D9%81%D9%80%D9%80%D9%80%D9%84%D8%A9_%D8%AF%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9_%D8%A3%D9%85_%D8%B2%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%A9?source=feed_text&story_id=10201898850312660"><span class="_58cl">#‏</span><span class="_58cm">غفـــلة_دينية_أم_زمنية‬</span></a>؟</span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOhI3r8SzouAtDZtiYbF_TIMKXE8quJLyqpsves-4quJt4Q4LPjJM9WGbY_F9lKL5Ttujet6Odf29ipMD_bgko3rJvbmRalNNG4EpKoZAfqna9fQ1pknUpTkiY0CXijk_yU0NP7yT0mD0/s1600/19-4de76f8e314e7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="344" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOhI3r8SzouAtDZtiYbF_TIMKXE8quJLyqpsves-4quJt4Q4LPjJM9WGbY_F9lKL5Ttujet6Odf29ipMD_bgko3rJvbmRalNNG4EpKoZAfqna9fQ1pknUpTkiY0CXijk_yU0NP7yT0mD0/s1600/19-4de76f8e314e7.jpg" width="400" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: right;">
 <b>هناك أناس يعيشون في الفراغ الزمني؛ لا حاضر لهم ولا ماض ولا مستقبل.. 
يعيشون غفلة دينية ودنيوية تجعلهم في بوتقة من النسيان والعدم.. أمسهم 
كيومهم ويومهم كغدهم ....لالا هم حتى لا يعيشون وعي هذه التسميات..فإذا كان
 الزمن عند الواعين المدركين هو فلسفة كاملة فيها من التعقيد والتركيب ما 
يجعل فهمها هو فهم لحقيقة وجود الإنسان والنعم الجليلة التي حباه الله 
إياها (نقصد نعمة النسيان والاستفادة مما فات، والوعي الآني -عيش اللحظة 
واللذة-، واستشراف المستقبل -الحلم و<span class="text_exposed_show">التخطيط)..</span></b></div>
<div class="text_exposed_show" dir="rtl" style="text-align: right;">
<b>
 إذا كان هذا هذا هو الزمن عند هؤلاء، فإن زمن أولئك الغافلين النائمين لا 
يعدو كونه تعاقب ليل ونهار و نوم ويقظة (يقظة بالمفهوم الحسي لا الفكري و 
الفلسفي)..ولذلك لا تراهم ينتبهون لما ينتبه إليه الإنسان الواعي المثقف من
 أهمية الزمن و خطورة الغفلة عنها؛ سواء الزمن بالمفهوم الفلسفي أو حتى 
بالمفهوم الحسي؛ الذي منه الكلام على أهمية احترام الوقت وعدم الإغراق في 
تتفيه أهمية الدقيقة والثانية في حياتنا لأنني مقتنع بنظرية أثر الفراشة 
(في نظرية الشواش) والثانية التي لا تلقي لها بالا ربما تتسبب في كوارث 
مادية أو بشرية..</b><br />
<b> أما المفهوم الفلسفي للزمن فمنه إدراك الإنسان 
لحقيقة تآكل عمره و خطورة عدم عيش اللحظة والاستمتاع بالآن، وكذا التخطيط 
للمستقبل، إضافة إلى فهم إعجاز الله سبحانه وتعالى في "الزمن" والحقائق 
العلمية المرتبطة به وأهمية كل هذا في فهم مجريات تاريخية قرآنية اضطرب في 
تفسيرها المفسرون والمؤرخون، من قبيل انتقال عرش بلقيس إلى مجلس نبي الله 
سليمان، و قصة الإسراء والمعراج وغيرها ..</b><br />
<b> ما يمكن أن نختم به كلامنا، هو محاولة تقعيد هذه القاعدة الذهبية:</b><br />
<b>
 الغفلة الدينية جزء من الغفلة الزمنية الدنيوية، ولذلك فللوصول للوعي 
واليقظة من الأولى لا بد من المرور بجسر الثانية (وهو منهج دعوي مغفول 
عنه)..</b></div>
</div>

الدعوة اللغز دين زمن غفلة فكر يقظة خواطر | غفـــلة دينية أم زمنية‬؟

#‏ غفـــلة_دينية_أم_زمنية‬ ؟ هناك أناس يعيشون في الفراغ الزمني؛ لا حاضر لهم ولا ماض ولا مستقبل.. يعيشون غفلة دينية ودنيوية تجع...

مزيد من المعلومات »

خواطر | ناقوس الخطر يدق‬

12:19 أ.علي بوحامد 0

¨جرائم داعش الدولة الاسلامية العراق خطر داعش سوريا خواطر | ناقوس الخطر يدق‬

#‏ ناقوس_الخطر_يدق‬ يقال: قليل من حنظل الشر يؤثر على الكثير من عسل الخير.. وهذا ما يظهر جليا في تأثير كثيرا مما نراه من أف...

مزيد من المعلومات »

خـــواطر | " مزعجوا النجــــاح "

07:06 BOUHAMDA MOHAMMED SALAH 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-large;"><b><span style="color: blue;">خـــواطر |</span> <span style="background-color: yellow;">" مزعِجُوا النجــــاح "</span></b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5_lDhoYkbSZsFpM5NqPZdAe878iGcroK1zp6I87rOhxFBZCIbVLCv3wWjbMhYUa1gEe18Qdg6Vkz-_3mOcC37PMdrpJDC69XGGeLTWBQUkX9Y3QtY1PTIF1brsZhFHPbbuWI29srMcnE/s1600/defeatingenemiesofsuccess_1_big.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5_lDhoYkbSZsFpM5NqPZdAe878iGcroK1zp6I87rOhxFBZCIbVLCv3wWjbMhYUa1gEe18Qdg6Vkz-_3mOcC37PMdrpJDC69XGGeLTWBQUkX9Y3QtY1PTIF1brsZhFHPbbuWI29srMcnE/s1600/defeatingenemiesofsuccess_1_big.jpg" width="320" /></a></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></div>
<div class="_5wj- _5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;">لا
 تعبأ بالضوضاء التي تقتحم عليك مسيرك نحو الهـــدف، </span><br />
<br />
<span style="font-size: large;">فكلما أقتربت من هدفــــــــــــــــك 
زادت الضوضاء،</span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"> كما تزداد أصوات التائهين إذا تراءت الأضواء.</span><b><span style="font-size: large;"> </span></b><br />
<br />
<b><span style="font-size: large;"> <span style="background-color: yellow;">أ.علي بوحامد</span></span></b></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>

خواطر، النجاح، اعداء النجاح خـــواطر | " مزعجوا النجــــاح "

خـــواطر | " مزعِجُوا النجــــاح " لا تعبأ بالضوضاء التي تقتحم عليك مسيرك نحو الهـــدف، فكلما أقتربت من هدفــــ...

مزيد من المعلومات »

خـــواطر | المثقف المستقل و البحث عن الحقيقة..

07:12 BOUHAMDA MOHAMMED SALAH 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="color: red;"><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-large;"><u>خـــواطر | المثقف المستقل و البحث عن الحقيقة..</u></span></span></b></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCl4Hw7CaMQPSUCCfquBt_TMSNyHareUUHdfzM7qsDu4pQvtQOyyH9vsesynlzVcFWjpLAOeWoc5xOHQosDzE-oEB3tpHZiX1-wQjsE37WCPTG6jt5LDmyjVtc7Vw7JH4NG_YG1N43qrI/s1600/03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="302" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCl4Hw7CaMQPSUCCfquBt_TMSNyHareUUHdfzM7qsDu4pQvtQOyyH9vsesynlzVcFWjpLAOeWoc5xOHQosDzE-oEB3tpHZiX1-wQjsE37WCPTG6jt5LDmyjVtc7Vw7JH4NG_YG1N43qrI/s1600/03.jpg" width="400" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">المثقف المستقل؛ يناقش كل شيئ ويسأل في كل شيئ، وليس له حدود مانعة،</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"> لا 
شرعية ولا سياسية ولا عرفية، لأن هدفه هو الوصول إلى الحقيقة؛ هاته الحقيقة</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;"> التي لا تتدثر بأي من هاته المسميات؛ </span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><span style="font-size: large;">لأن رداءها ومفتاحها الحقيقيين هما 
البحث والسؤال..</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;"><b><span style="font-size: large;"><span style="color: #0b5394;"> الأستاذ علي بوحامد</span> </span></b></span></div>
</div>

البحث عن الحقيقة، خواطر خـــواطر | المثقف المستقل و البحث عن الحقيقة..

خـــواطر | المثقف المستقل و البحث عن الحقيقة.. المثقف المستقل؛ يناقش كل شيئ ويسأل في كل شيئ، وليس له حدود مانعة، لا ش...

مزيد من المعلومات »

#‏حوض_الحمض_وحوض_ماء_الذهب‬

07:02 BOUHAMDA MOHAMMED SALAH 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b><a class="_58cn" data-ft="{"tn":"*N","type":104}" href="https://www.facebook.com/hashtag/%D8%AD%D9%88%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%85%D8%B6_%D9%88%D8%AD%D9%88%D8%B6_%D9%85%D8%A7%D8%A1_%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%87%D8%A8?source=feed_text&story_id=10201920574895761"><span class="_58cl">#‏</span><span class="_58cm">حوض_الحمض_وحوض_ماء_الذهب‬</span></a></b></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaP4nsmh_yfN-iY_onKH_3GfJw5RwAgV54YKQKwlF9JUsWk35V3tqVHm8m1G6P9xKsSmr4aLVmMmfa3no7MQ4LO2lT4hDwq4GbPnB6ANdfhbQ-iOjGjfNAKOq2BCOkUyleQZHJ3HKQyy0/s1600/tunisia-election-2011-10-23.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaP4nsmh_yfN-iY_onKH_3GfJw5RwAgV54YKQKwlF9JUsWk35V3tqVHm8m1G6P9xKsSmr4aLVmMmfa3no7MQ4LO2lT4hDwq4GbPnB6ANdfhbQ-iOjGjfNAKOq2BCOkUyleQZHJ3HKQyy0/s1600/tunisia-election-2011-10-23.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">         <span style="font-size: small;"> يجب أن لا نغرق في محاولات تبريرية عاطفية بخصوص ما وقع في تونس، ومن 
تراجع لحركة النهضة للمرتبة الثانية في الخارطة السياسية التشريعية، 
فبالرغم من كل ما يمكن أن يقال في هذا الصدد، أريد أن اعطي قراءة مقارنة 
لمشاهد يمكن أن تكون مشابهة على الأقل من منظور اللعبة الديمقراطية.. وهي 
كالتالي:</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"> "التواجد في السلطة كالتواجد في حوض من الحمض، والتواجد في
 المعارضة كالتواجد في حوض من ماء الذهب".. معنى مقولتي هذه، ان الذي يوجد 
في السلطة يتعرض لعدة مقاومات وهجومات، من<span class="text_exposed_show"> عديد الجبهات منها:<br /> - المعارضة التي تقتنص الأخطاء (وذلك ضمن حقوقها) وتنتقد الأداء السياسي للسلطة الحاكمة ..<br /> - الاعلام المحايد أو المتحيز لطرف غير السلطة المحلي والعالمي.<br /> - وعود الحزب نفسها وبرنامجه الانتخابي ومستوى تطبيقه وتحقيق وعوده (مراقبة الشعب وتطلعاته).<br /> - تعامل السلطة الحاكمة مع كل ما سبق ومدى نجاعته.</span></span></div>
<div class="text_exposed_show" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
 كل هذا يتغذى على مصداقية السلطة الحاكمة وينقص من وعائها الانتخابي (عدا 
بعض الاستثناءات التي تحقق فيها انجازات متتالية وقوية )، وفي المقابل يزيد
 في بريق الطرف أو الأطراف المعارضة التي تتغذى على انتقاد السلطة؛ كما 
تتغذى أيضا على تحوّل (SHIFT) جزء من وعاء السلطة الحاكمة لصالحها..</span><br />
<span style="font-size: small;">
 وهذا يظهر جليا في التجارب الديمقراطية الراسخة مثل الو.م.أ و بريطانيا، 
والذي نلاحظ فيه دائما وبشكل دوري التداول السلمي بين الديمقراطيين 
والجمهوريين أو بين العمال والمحافظين، وباسقاط التحليل السابق على المشهد 
السياسي في هاتين الدولتين يتّضح جليا أنه لولا تواجد الديمقراطيين في حوض 
الحمض لما تواجد الجمهوريون في حوض ماء الذهب، وكذلك بالنسبة للعمال 
والمحافظين في بريطانيا.. ولولا هذا التوصيف لبقي المحافظون في السلطة 
دائما أو العكس ولبقي الديمقراطيون في الحكم دائما أو العكس.</span><br />
<span style="font-size: small;"> ومنه، 
فإنني وبكل ثقة وبدون الربط العضوي بين صعود الاسلام السياسي في دول الربيع
 العربي وبين تراجعه بعد ذلك، فإنني أرى حركة النهضة في بداية مرحلة الخروج
 من حوض الحمض (والذي له خسائره) وسيكون في قادم المحطات في مرحلة التواجد 
في حوض ماء الذهب (وهذا حال كل من سيكون في السلطة بعده)..</span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b> أ. بوحامد علي</b></span></div>
</div>
</div>

تونس، Tunisia، حركة النهضة، الربيع العربي #‏حوض_الحمض_وحوض_ماء_الذهب‬

#‏ حوض_الحمض_وحوض_ماء_الذهب‬ يجب أن لا نغرق في محاولات تبريرية عاطفية بخصوص ما وقع في تونس، ومن تراجع لحركة ال...

مزيد من المعلومات »

#‏ماذا_بقي_من_ثورة_نوفمبر‬؟

08:12 BOUHAMDA MOHAMMED SALAH 0

<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<a class="_58cn" data-ft="{"tn":"*N","type":104}" href="https://www.facebook.com/hashtag/%D9%85%D8%A7%D8%B0%D8%A7_%D8%A8%D9%82%D9%8A_%D9%85%D9%86_%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D9%86%D9%88%D9%81%D9%85%D8%A8%D8%B1?source=feed_text&story_id=10201933698383840"><span class="_58cl">‫<span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><b>#‏</b></span></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><b><span class="_58cm">ماذا_بقي_من_ثورة_نوفمبر‬</span></b></span></span></a><span style="font-size: large;"><span style="color: red;"><b>؟</b></span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-size: small;">قامت ثورة الفاتح من نوفمبر على قناعات أساسية ثلاثة: </span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"> 1- القناعة بضرورة تحرير الأرض من الاستعمار<span class="text_exposed_show"><br /> 2- القناعة الكاملة بضرورة التوحد خلف قيادة موحدة<br /> 3- القناعة بضرورة عدم زعمنة الثورة ( لا زعيم أوحد للثورة)</span></span></div>
<div dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div class="text_exposed_show" dir="rtl" style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;">
 وللأسف هاته القناعات الثلاثة التي اندلعت وفقها الثورة التحريرية، هي 
التي نفتقدها اليوم، فلم يعد هناك قناعة بضرورة تحقيق الاستقلال الحقيقي 
للقرار بأن يكون الشعب مصدره، ولم يعد هناك قناعة كاملة بضرورة الوحدة 
الوطنية التي تبني ولا تهدم؛ تقدّم ولا تؤخّر، كما انقلبت القناعة بعدم 
شخصنة وزعمنة الثورة؛ إلى تحول النظام الجزائري إلى نظام يعمل على تمجيد 
الزعيم وتسويقه كمنقذ تزول بزواله الدولة وتتهدد بغيابه مصالحها 
واستقرارها..</span><br />
<span style="font-size: small;"> بعد 60 سنة من الثورة التحريرية لا زال الشعب الجزائري يبحث عن الحرية، ولازال يبحث عن الكرامة ولا زال يبحث عن استقلالية قراره ..</span><br />
<span style="font-size: small;">
 بعد 60 سنة من الثورة المجيدة، لم يبقى من الثورة سوى مظاهر احتفالية 
خالية من مضامين الثورة، وبعيدة عن تمثل مبادئها وأفكارها وأهدافها، فإذا 
قلنا أن هناك انقلابا متواصلا على الثورة التحريرية منذ بداية الاستقلال 
فنحن لا نكشف سرّا ولا نعرّي حقيقة؛ لأنه لم يعد جزائري واحد يرى في المشهد
 الجزائري السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي ما يمت بصلة لمبادئ ثورة
 نوفمبر العظيمة..</span><br />
<span style="font-size: small;"> بعد 60 سنة من ثورة نوفمبر لا زلنا نبحث عن 
الدولة الجزائرية المنشودة التي أصّل لها بيان الفاتح من نوفمبر " إقامة 
الدولة الجزائرية الديمقراطية الاجتماعية ذات السيادة ضمن إطار المبادئ 
الإسلامية"..</span><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b> <span style="font-size: large;">أ. علي بوحامد</span></b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioaMN6sWotLEgcrNiyt7KwWyv80IF2dmbEfBlJsbpHYnvPoULnJ_XAwEKWeGVjTmG8Lrm1LcGOJ4xlP0OYBUZdZ9tECZaJhR-g1W0M8X5fioIfmvtk532EaSIJjfoKnLdBrDFB29pfqd4/s1600/15782_10201933696463792_3432065560109076547_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEioaMN6sWotLEgcrNiyt7KwWyv80IF2dmbEfBlJsbpHYnvPoULnJ_XAwEKWeGVjTmG8Lrm1LcGOJ4xlP0OYBUZdZ9tECZaJhR-g1W0M8X5fioIfmvtk532EaSIJjfoKnLdBrDFB29pfqd4/s1600/15782_10201933696463792_3432065560109076547_n.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
</div>
</div>

الأمانة الجزائر ثورة نوفمبر Bouteflika #‏ماذا_بقي_من_ثورة_نوفمبر‬؟

‫ #‏ ماذا_بقي_من_ثورة_نوفمبر‬ ؟ قامت ثورة الفاتح من نوفمبر على قناعات أساسية ثلاثة: 1- القناعة بضرورة تحرير الأرض من الاستعمار ...

مزيد من المعلومات »

مقالات منشورة | "مثقف" مع وقف التنفيذ..

مقالات منشورة | خطر أحادية المعرفة

مقالات منشورة | بين الثقافة و الحضارة: غوص في المفاهيم

سياسة x دين | براغماتية الغرب في استغلال البعد الديني

‏ دين | غربة الإسلام وغرابة الماضويين‬..

مؤلف | بحث "أهمية دور المفكر في نهضة الأمة" أكاديمية بناء المفكر

خواطر | غفـــلة دينية أم زمنية‬؟

خواطر | ناقوس الخطر يدق‬

خـــواطر | " مزعجوا النجــــاح "

خـــواطر | المثقف المستقل و البحث عن الحقيقة..

#‏حوض_الحمض_وحوض_ماء_الذهب‬

#‏ماذا_بقي_من_ثورة_نوفمبر‬؟

المشاركات الشائعة

أرشيف المدونة الإلكترونية